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梵語云：阿牙藏巴拉雜連大饒耶 藏語所謂「帕巴目津曲宜旺波（聖者執瞶水自在）」者，乃其總稱。其體性乃一切勝者佛陀布施波羅蜜多之自相。又諸勝者佛之身所化現為白財神、語之幻化為紅財神、由意所化為深藍尊…等，體性皆一，然因諸有情各自所慕求，又分為五部、廿一、九部等。 財神乃為自圓滿布施波羅蜜多起，漸次證得佛果之故而化身；又據說白財神為觀自在菩薩化身，黑財神為金剛薩埵化身，黃財神為寶生佛化身，紅財神為無量光佛化身。 修持財神之法門方面，一切新舊譯派以及由伏藏所迎請出者有許多種，而其中尤為殊勝者，乃是鄔金大士化現為各尊財神，親自向大伏藏師明珠多傑所宣說、直接賜予了各自之儀軌，即傳下了加持力極猛利之《天法意伏藏所出˙藏巴拉廿一尊》。 其中，關於如何修持之方便而言：第一首重發心，為一切有情之義利故，當成就圓滿佛果；為獲彼果，當先圓滿布施度。為令圓滿該度，以得受用豐足增廣之故，當修藏巴拉並取得悉地成就；以此上供三寶，下施布施田，依著廣大之布施，而能漸次入於初地乃至究竟佛陀果位。為此之故，當重發心。 復次，論及修持藏巴拉之利益。《藥叉自在本生》云： 「薄伽梵教誡云：若未積聚善根，耳不得聞，稱不得揚，聽聞抄寫，執持讀誦，悉無由也。」 又，「設有眾生，於此執持，於意執受，當證不還。」以及，「不生疾病，乃至困乏，并不悅意，身劇苦等，皆當不生。凡心所慕，悉當圓滿。」又如《黑藏巴拉持命》所云：「僅稍誦讀一回之士夫，亦將於五百生中遠離痛苦；僅稍聽聞，亦當具足受用。」如是等等。 特別是《天法》意伏藏法類所出的諸藏巴拉修法，傳承近而加持大。本法云：「蓮師現出各各之 藏巴拉身現前授 傳承近故成就近」。
為稟承尊貴的依怙主 成就自在貝諾法王的廣大悲心與密意，裨令以台灣為主的有情，免除貧乏困頓，經濟生活無虞而能順利成辦道業；外在世間的種種違緣與共業所感之災異倒逆、諸不悅境得以去除，並為祈求大小乘門諸大善知識與持教大德聖躬康泰，團結一心、戮力經營，共同廣宏佛陀深廣正法，高豎法幢，利濟普被，台灣寧瑪巴白玉祥丘達吉林佛學會（新店白玉佛法中心）特於今年法王蒞台弘法期間，依照大伏藏師「化身明珠多傑」所傳下的甚深天法意伏藏「廿一藏巴拉」法門，啟建為期二天的「廿一財神總集大法會」，敬邀十方善信親臨參與、同享法筵，飽嚐法雨甘露。 法會期間，將由依怙主法王傳授「廿一財神總集」灌頂，並由白玉傳承的僧伽率領大眾共修本法，舉行盛大的成修法會與領受成就等儀式。 為準備此次盛大的廿一財神法會，佛學會特別訂作繪製了一幅精工彩繪的天法廿一財神總集唐卡，模塑了財神總集食子，並且印製了本法完整的實修儀軌和修法唱誦的錄音CD（藏、中、英文對照），屆時悉將呈現在大眾面前。 值得一提的是，財神總集唐卡乃是由白玉祖寺的長老──殊勝化身圖滇巴桑仁波切（祖古圖桑）親自指導，由康區著名畫師所精心繪制。 日修儀軌則按照圖桑仁波切指示，配合伏藏本文的自生本尊《天法意伏藏˙蓮師八相合一》之修法，加上噶瑪恰美大師所編寫的招福攝財修法，結合編成藏、中、英合壁之對照本。依怙主貝諾法王在書首賜予了本法功德利益的開示，圖桑仁波切並為本儀軌作序，介紹本法，這些全都收錄於儀軌與唱誦CD之中（該CD由佛學會住持尼瑪仁波切[南卓林寺閉關中心儀軌導師]
與台中中心住持滇津仁波切[南卓林寺的維那師]
唱誦）。 廿一財神總集供養食子（見左圖）的製作與開模等工作，亦由尼瑪仁波切親自督導籌辦。食子內部，如法裝臟了五穀、五寶等福祿加持物和聖物。 從以上種種說明，足以看出本場法會的規模與籌劃之用心。竭誠邀請對寧瑪教法與依怙主法王具有信心與淨觀的您，踴躍參與這場難得而殊勝的盛會。
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