噶瑪恰美仁波切 原著
嘉初仁波切 講述
丁乃竺、楊弦 翻譯

無執、專一觀想本尊的空顯相。不論修持哪一個本尊均要如此;但觀想大慈大悲
觀自在菩薩,被稱舉世最佳的。

所有男女本尊不管他們是在行息災、增進、威攝與降服(息、增、懷、誅)的事
業,都是同一本性。但是據說,一位普通人如能禪修觀音,這會帶來大加持;而
且這個修法是所有佛稱讚的。

【蓮花王本續】說:一經聽聞護祐主觀自在菩薩的身相特徵,苦痛會終止,並因
念住與虔敬,達到大樂。

這兒的念住,特別是指虔敬的憶起大護祐主觀自在菩薩,這個會升起至樂。

接著:四臂首二,合掌當胸,身白,放微藍光,所謂色之最純色,廣大純淨眾所
知。觀想憶念於心,無關立墮重罪障礙得清淨。所有人應珍愛祂的壇城。思維與
顯像得淨化。如能善作此即足夠。

烏金仁波切說:『能證得大慈悲本尊,所有善逝皆得證。』

【噶當卷】講述四本尊眾的那一段,稱讚觀自在菩薩如是說:『寂靜大慈悲尊無
倫比,慈悲廣大難度量。這是觀自在的自性。』

大慈悲主觀自在菩薩是所有佛的自性,我們實證祂,就是實證所有佛。

再者他是所有佛及菩薩的宮殿。一毛孔中榮顯無量剎土。

佛的寶殿--身體,是觀自在菩薩的身體;觀自在菩薩的語音是所有佛的語音;觀
自在菩薩的心意是所有佛的心意。因此,實證觀自在菩薩的身語意,就是實證一
切佛的身語意。

接著又說:如此仔細檢視--他就是所有佛、四身,以及靜忿本尊佛父母的壇城。


【蓮花王本續】中主尊說:『這是觀想三世佛於一身的方法。諸佛總集於一身,
即為大護祐主觀自在菩薩。單只憶起其名,所有輪迴的念頭就會止息,所有涅槃
的本質就會迅速生起。』

【妙法蓮華經】說:『無疑慮憶念觀自在菩薩淨身。當你將死時、當你被心毒雜
念攻擊時,他將是你的純淨護祐主、庇護所與朋友。』

當你經歷死亡的痛苦時,或者當你受制於貪瞋癡時,以信心憶起觀自在菩薩,你
就能脫離痛苦。

談到真言,沒有比念六字大明咒更為有益的。

【蓮華王本續】:『主尊說除去疑慮,依此持咒,其為三世諸佛集要義。
如你至誠念一遍「嗡瑪尼唄美吽」,就如汪洋中的珠寶,眾生將不入地獄道受
苦。念兩遍,不入餓鬼道之門。念三遍,不入畜生道之門。即使耽溺五欲,也不
至離於清淨。憶誦六字大明咒,飲食衣著無染玷。如取米穀中之米仁,如取如意
樹之花。天神、龍族、夜叉、乾達婆、火神、亞瑪、婆羅門、印德熱、昆班達,
以及所有外內惡靈,均被這個真言之王所淨化。它的優點無法盡述計量,只有勝
者能述說。』

吃飯、喝水與穿衣服時,單只是念誦六字大明咒,就能淨化任何過失。這是我們
很容易可以做到的。你不需要外在機器與技術,而且這是免費的。
在吃飯後念誦「嗡瑪尼唄美吽」會有大益處,惡勢力或障礙能淨化,他們所導致
的疾病也能淨化。只有諸佛能就夠計算,念誦這個咒的大益處。

【觀自在菩薩一百零八名號】中主尊說:『如果善男子、善女人能憶念觀自在菩
薩,並念誦「嗡瑪尼唄美吽」,不會轉生惡道,不會去阿鼻地獄。任何人早晨起
床念誦,也可免於痲瘋、膿瘡潰瘍、癤瘡、皮膚病、疔瘡、白癡、呼吸毛病、以
及一切疾病。不管他們投胎何處,憶起它,當他們死亡時,就會投生到極樂淨
土。因此,不論誕生處或住在何處,永遠不會與觀自在菩薩分開。如不斷持誦,
會心念清明、聲音悅耳,對所有的聖典明白了知。』


【佛說大乘莊嚴王經】諦帕發熱(梵:Dipavara)佛說:『若善男子、善女人念
誦六字大明咒,會具無盡才能。智蘊會淨化。會具有大慈、大悲力。日復一日修
持,六度將會圓滿。談到成就,會達到世間君王的地位。不會退失菩薩境。將會
在最高的真實圓滿悟境中,顯化證覺。念誦六字大明咒與不斷持誦者,將具有功
德。念誦它,所有如恆河沙眾諸佛現前集會。
千萬勝佛在善男子、善女人每一毛孔中現身。住在此境中,哦 ,善男子、善女
人,你會獲得如意寶。善哉,善男子、善女人,你們的子孫也得度。善男子、善
女人,即使你胃腸中的寄生細菌,也會成為不退轉菩薩。他們向你獻上感恩。』

【佛說大乘莊嚴王經】中釋迦牟尼佛說:『垂涎並勾引他人妻子,而犯姦、殺人
或殺己父母、殺阿羅漢、使比丘尼破出家戒、毀壞佛塔、毀壞廟宇、惡意出佛身
血,這些犯下無間立墮的罪障,能全部因念誦【佛說大乘莊嚴王經】提到的六字
大明咒,得到淨化。』


藏王松贊干布給予他的外務大臣忠告說:『大慈悲主的心要,可在「嗡瑪尼唄美
吽」中找到。這六字真言,為你自己淨化業障;這六字真言,為利他而淨化六道
居所。這六字真言,在此生,生起共同成就(世間成就);這六字真言,在將
來,生起大手印最上成就(出世成就)。念誦這六字真言「嗡瑪尼唄美吽」。數
算它、實證它、教導它與解釋它。過去諸佛皆循這個途徑,現在佛揭示他。他也
是未來佛所循之道。』

藏王對西藏一般人民給予以下忠告:『這即是大慈悲主的心要。沒有比「嗡瑪尼
唄美吽」更優越之法。這是達到最高證悟的無誤要點。』

顯化王教導:『「嗡瑪尼唄美吽」這個精要是如意寶,所有無上與共同成就悉
地,皆從此生起。念誦這個真言!認真修持!』

當烏金仁波切去卡媽熱州時,他留下了最後的證辭:『六字真言的利益,甚至三
世諸佛也無法盡述或計算。為什麼?因為他是不斷慈悲伺察六道眾生的觀自在菩
薩心要;因為他讓眾生從輪迴中解脫 。所以,未來世的施政者與民眾,抓緊大
慈悲主!念誦六字真言!哪麼,就不必擔心將會轉世到悲慘惡道。這是西藏雪國
的保護尊,所以,以信心、虔誠心與崇敬之心,獻祈請文,加持會直接體驗。不
要三心二意起疑心。三世諸佛沒有教過比這更甚深的法。我,蓮華生阿闍黎,也
沒有教導或知道,比這更深的法。讓所有現在、未來的西藏諸王與民眾緊記於
心。』


顯化之王松贊干布說了以下最後的證辭:『未來惡世來到時,人們功德減少。在
那時期。如你期望歡欣快樂,就向大慈悲主觀自在菩薩祈求。念誦精要六字大明
咒「嗡瑪尼唄美吽」。所有這一世的快樂、歡欣、需要和所求將會生起,就像是
向一個如意寶祈願。並且未來你的業障會得到淨化,而成正覺。不要對六字大明
咒有疑慮或三心二意!』

瑪幾拉準說:『現在我已經到處強調觀自在菩薩與度母。看起來這兩位主尊,是
我們住在雪國西藏的護祐主,他們的確是我們的監護尊。由於這個關係,當小孩
開始講話時,就知道念誦六字真言;這是他們的心流,已被觀自在菩薩加持的表
徵。我們一定要把觀自在菩薩當作我們的監護尊。
又說:要義六字真言是,佛法八萬四千門的綜合、所有甚深本續的基礎;是經
乘、密乘的總集要義,如同奶油在攪乳過程中浮現,它是如海教法的要義。談到
它的效用,他能克服各種不利的狀況,如疾病、惡靈、與障礙。以物質來比喻,
他像鑽石一般。六字真言就像如意寶,因為 他能成全所有個人的所求。』

* * * * *

通常必須先領受灌頂,才能修習秘密真言,如未領受而修習,是不恰當的!然而
大成就者噶瑪帕西依據觀音菩薩的預言與允許,宣說吉納薩噶熱「公開聖法」,
未經灌頂也可修習。對於那些未受灌頂、口傳或從上師處得到完整正法訓練者,
願加持等同大慈悲主。

這一點在噶瑪帕西【大慈悲聖主吉納薩噶熱法】中有敘述;每一個人寫下它、修
習它、授予灌頂,和廣泛的以這個公開法成全他人的需求。藉著佛法上師、本尊
以及空行母的加持,即使未受口傳,願所有寫下與看到的人,能如初昇之日般,
成全每一個人。

 

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