大幻化网壇城簡介
丹增嘉措活佛 撰著
密宗金剛乘，是一個無与倫比的大乘法門，其特征主要是殊胜的方便，琳琅滿目。
它可使具備殊胜因緣者，直接趣入如來境界修行。為了達到這一目的，依照生起次
第，首先抉擇情器一切世界皆是清淨本尊剎土，消除与之相悖的平庸迷亂的執著心，
通過禪定之力，觀想一切皆是清淨的佛之世界。
為了便于觀修，就著手制作了影像壇城——立體壇城、彩粉壇城、繪畫壇城、線條
壇城和羅列壇城等，以人工象征性方式表示。這類壇城用于自受灌頂、予他灌頂、
修行供養、接受悉地和成辦事業等方面，是不可或缺的。尤其是立體壇城，完全是
無量宮殿模型，為進行多种密法儀軌起到便利的作用。据記載，香巴拉國第一任法
胤妙吉祥稱曾對三千五百万仙人，在這一立體壇城中賜予灌頂，而且以后歷代法胤
也都在立體壇城中進行灌頂。不僅如此，在修習生起次第法之時，依靠立體壇城比
依靠其它諸如彩粉壇城等更為容易觀想。
所謂壇城，即是“完整本尊世界”。在梵文中稱其為“曼扎拉”，直譯是“圓形圍
繞”。其意義就世俗象征性壇城而言，對于所依本尊無量宮殿中心，周圍圍繞。或
者對于能依主尊，眾多天尊圍繞。
下面就契入正題。有關我們喇榮五明佛學院所建造的大幻化网寂靜立體壇城，在組
成結构、象征意義和轉繞功德諸方面，向大家作一簡單介紹……
首先，幻化网壇城的地基是面積無邊的巨大之輪，它象征不轄于十方，無有邊中，
如同無垠虛空般的密嚴報身剎土。這一巨大輪體由四輻輪和中央部分組成，它象征
斷除五种煩惱的五种智慧。在其上面建有方形的無量宮殿（圓形、方形、半月形和
三角形分別代表息、增、怀、誅四法），本來，方形象征增法，在此則象征佛陀十
八不共法、十遍處和八胜處等功德無量增上。
在無量宮殿內部，有一四輻輪，它象征斷除無明的四种智慧。其外有一白色圓環，
象征四种智慧遠离戲論。它外面有四個斷隅，象征四無量心。它的四邊凸出有由五
种珠寶組成的四個側凸台，象征每种智慧具備四种殊胜智慧。
宮殿圍牆共有五層，象征每种智慧具備五种智慧。在宮殿牆基外部有供欲台——供
養天女所站台階，它象征享受無舍娛樂。
在宮牆上面，有磚檐、半网鬘、箭垛和布些（指女牆或短牆），它們分別象征智慧
永恒不變、三身無离無合、大悲救度有情和圓滿至高無上。從磚檐到箭垛的梁端凸
出部分，有网鬘、日月纓穗、彩綢鬘和寶柄小拂等各种嚴飾。這些都象征五种智慧
任運顯現各類顏色与形態。宮殿四方各有一門，象征依靠四解脫三摩地自然趣入大
菩提。在門檻內外各有四層台階，稱其為因牌坊，象征修習走向無住智慧階梯——
八乘之法。每個門面上的四角有四根柱子支撐，上面各有由八層結构組成的牌坊，
從下往上依次是馬蹄形、蓮花形、箱形、雜?察形、端挂形、束挂形、檐瓶和雕頭。
在這里，這八層名叫果牌坊，象征八功德圓滿，或者八解脫功德圓滿。
為了提高門房和涼亭的采光程度，建有象背形結构（象征消除無明煩惱）。在牌坊
上面，安置著吉祥物——傘蓋、法輪和左右兩旁的牝牡祥麟，它們依次象征消除輪
回熱惱、無上乘佛法和方便智慧雙運。整個宮殿中層构筑，是象征法界本體的圓形
寶瓶。在上層构筑——虛沃之上，有一蓮花座台。上面建有十三層法輪，象征密乘
十三地。其上有一遮雨罩或者珠寶傘蓋，象征救度有情之大悲。金剛寶矗立在圓形
瓶身頂端，它象征著大平等之心性。
宮殿里面，在輪體中央部分和四輪輻上，各安置有如意寶寶座。每一寶座由五層部
分构成。第一層是象征能滿眾生一切愿望的如意寶座基；第二層是具有象征四無畏
力等功德的獅子、大象、駿馬、金翅鳥和共命鳥諸吉祥神物所舉托的座台；第三層
是象征無有垢染的蓮花；第四層是象征智慧的日輪；第五層是象征方便的月輪。中
央寶座端坐毗盧遮那如來佛父佛母（依無垢光尊者之說），東方寶座端坐不動如來
佛父佛母，南方寶座端坐寶生如來佛父佛母，西方寶座端坐阿彌陀如來佛父佛母，
北方寶座端坐不空成就如來佛父佛母。五部佛父佛母皆以國王与王后形式顯現。
以主尊為中心，從東南方向開始，于四輪輻之間蓮花、日、月三層寶座之上，各端
坐地藏王和嬉女母、金剛手和寶鬘母、虛空藏和歌詠母、觀世音和舞女母八位男女
菩薩。自東南斷隅開始，于蓮花、日、月三層寶座之上，各端坐彌勒和香味母、除
蓋障和花女母、普賢和燈明母、文殊和香涂母八位男女菩薩。這些男女菩薩依菩薩
坐式（右腿屈伸，左腿彎曲），以大臣方式顯現。在外面走廊東南、南方、西南、
西北、北方和東北六個方位的蓮花寶台之上，各有天道因陀羅導師（帝釋）、阿修
羅道毗摩質多導師（諍心王）、人道釋迦牟尼導師、旁生道獅子善住導師、餓鬼道
焰口得瓦導師和地獄道阿瓦牛頭導師六類化身，他們以六道眾生之王身份辛勤努力
度化眾生，而以站立姿勢表示。
在宮殿東南西北方位有四所門堂，各所門堂皆有日輪寶墊，有四門守護明王明妃—
—大威德明王和金剛鉤母、大力明王和金剛索母、馬頭明王和金剛鎖母、甘露漩明
王和金剛鈴母八位男女護法金剛。他們依憤怒金剛站式面向外部，以將軍降服邪魔
形式表現。
以上本尊數量依次統計：五部佛父佛母共十位，男女菩薩共十六位，六道導師共六
位，四門守護明王明妃共八位——總計四十位，再加上普賢王如來佛父佛母，合計
就是四十二位寂靜神尊。
普賢王如來佛父佛母所在方位，續部中說是在東西方。他們本為主尊位置，為何卻
安處于走廊眷屬位置呢？就此續部經義，素爾巴派解釋為：在傳講續論時，依据
“大幻化网海續”所說，普賢王如來佛父佛母是安處于壇城中央主尊位置的。但是
在构筑壇城時，因著重于意金剛幻化，不動如來為主尊，他与普賢王如來相互調換，
普賢王如來佛父佛母就安處在走廊位置。然而，全知無垢光尊者引用布瑪木扎大師
的“寶燈論”——“無住法界壇城中，即稱普賢佛父母。由此幻化報身像，此是五
部佛父母。”他指出，在法身中，本覺智慧安處于超越一切戲論狀態之時，就稱其
為普賢王如來佛父佛母。本覺智慧于報身壇城中，則幻化成五部佛父佛母。由此，
在大幻化网中，壇城主尊毗盧遮那實際上就是普賢王如來佛父佛母。所以，在這里
就不必調換位置。
安處于走廊位置的普賢王如來佛父佛母是指以“妙光現基”的普賢王如來佛父佛母。
普賢王如來佛父是妙光能現，普賢王如來佛母是妙光現基，由他們顯現壇城所有神
尊形象。同樣，在中陰階段，也首先是清淨法界妙光現空無別的形態表現成普賢王
如來佛父佛母。然后，逐一顯現寂怒本尊壇城。所以，主尊普賢王如來佛父佛母与
“妙光現基普賢王如來佛父佛母”并非一事。因為，這里所談到的妙光現基的普賢
王如來佛父佛母是壇城能現之基，并不屬于所現壇城神尊形象之范疇。所謂的走廊
也不是無量宮殿的走廊，而是毗盧遮那如來佛父佛母之心間。
四十二位神尊象征意義是：普賢王如來佛父佛母代表現空或覺空無別；五部佛父代
表五蘊本際清淨；五部佛母代表五大本際清淨；地藏王菩薩等前四位菩薩代表眼識、
耳識、鼻識、舌識四識本際清淨；嬉女母等前四位空行母代表色、聲、香、味四塵
本際清淨；彌勒菩薩等后四位菩薩代表眼根、耳根、鼻根、舌根四根本際清淨；香
味母等后四位空行母代表四時（過去、現在、未來、不定時）本際清淨；六道導師
代表六毒煩惱（五毒煩惱与吝嗇）本際清淨；四門守護明王代表身触、能触、所触
和触覺本際清淨；四門守護明妃代表常見、斷見、我見、執相見四見本際清淨。
寂靜本尊限定四十二位數量，是屬于大幻化网中型壇城。而依照大型壇城之构成，
則五部佛父佛母各有八位菩薩眷屬圍繞。主尊与眷屬共有五十位，加上十六位男女
菩薩、六位導師、八位守護明王明妃和普賢王如來佛父佛母，合計八十二位神尊。
小型壇城是由五部佛父佛母和八位守護明王明妃所构成，僅有十八位神尊。
我們這座壇城的主尊和眷屬，都是一面二臂形象，依照簡略面臂（面孔与手臂）形
式顯現。而依照中型面臂，則五部如來皆是三面六臂形式，其它神尊都是以一面二
臂形式顯示。依照廣型面臂，除了佛母和六道導師以外，其它神尊都是三面六臂形
式顯示。
如此具備表示、意義和象征三方面的大幻化网能依所依壇城，不論見到或者進入，
還是頂禮或轉繞，都能積聚無量功德。
在“聞解脫灌頂講示”中談到親見壇城功德時指出，只要見到這一大幻化网壇城，
如果今生未能修行，則在七世之內獲得解脫。
就有關進入壇城所獲功德在“事業次第”中說，“如理如法進入幻化网，則入十方
四時佛壇城。”也就是講，進入大幻化网壇城就等于獲得進入無量無邊的壇城功德。
進入壇城的意義在于自我与本尊相應。
頂禮大幻化网壇城，能夠清淨破戒罪業，獲得無量功德。蓮花生大師說：“何者頂
禮幻化网，寂怒壇城之本尊，清淨失毀誓言罪，亦能消除無間業，拔脫沉淪地獄苦。
稱遍持明佛剎土。”
根据歷代眾多上師們的教言，轉繞壇城能夠積累資糧，忏除業障，去病禳災……有
無量功德。阿底峽尊者在拉薩時，對轉繞徹襄寺，興趣盎然，百轉不厭。這就引起
了僧眾信徒們的注意，以頓巴格西為首的大德們向阿底峽尊者祈問有關轉繞方面的
教誨，尊者開示道：“在世間有為善法中，沒有比轉繞更大的福德了。在轉繞時，
身語意三者都應當歸攝于繞行。在印度，有轉繞城市獲得成就的人，有轉繞經堂藏
經樓獲得成就的人，也有轉繞卡薩巴挪觀世音菩薩圣殿，病體康复獲得成就的人…
…因此，大家應該精進轉繞！”至尊上師（法王如意寶）也曾宣講許多轉繞壇城的
功德，尤其對轉繞大幻化网壇城的功德時指出，轉繞壇城分作三种品類。上等者，
轉繞一万圈以上；中等者轉繞一千圈以上，下等者轉繞一百圈以上。依此品類，分
別獲得上中下三等功德。
向壇城頂禮和轉繞獲得無量功德的原因是，不論是頂禮還是轉繞，“以自己身語意
某种特殊方式或者具備緣起的象征”來親近与相應本尊自生壇城，能自然感有本尊
功德。比如，“頂禮”一般分為三類：上等依證悟見解頂禮；中等依修行串習力頂
禮；下等依三种信心（清淨、現求和胜解）頂禮。“轉繞”雖然未有明确划分，但
也可以依此方式安立。這三种類別都是關系到頂禮与轉繞的對象——壇城，与之相
應為目的。因此，正是由于密乘具有特殊方便——在通達情器世界本尊壇城的見解
中頂禮轉繞，或者依靠觀想禪定力頂禮轉繞……從而能夠自然相應，如上所說共与
不共無量功德一定堪能獲得。此外，未有通達甚深見解和修行的普通人，依靠清淨
信心頂禮轉繞，也能獲得相似功德。
我們能夠見到如此殊胜的大幻化网壇城，肯定是具足特殊因緣。應當發起清淨之心，
精進努力忏業積福！