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【準提佛母】

梵名 Cundī。又作准提、准胝、准泥、准提觀音、准提佛母、佛母準提。意譯作清淨。護持佛法，並為短命眾生延壽護命之菩薩。禪宗以準提為觀音部之一尊，深加尊崇。日本台密以準提入於佛母中，以為佛部之尊。

修持此法的世間利益包括：防護非人干擾、避免不祥、消災延壽、廣積福德。龍樹菩薩曾讚嘆此尊咒語說：「準提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。」

【桑傑林巴伏藏傳規．焦煙餗煙供】

藏地煙供概分為兩類：「桑」──清淨煙供，以及「餗」──焦煙煙供。前者在寧瑪派以大伏藏師拉尊南開吉美所取〈山淨煙供〉為主，上供下施四種賓客﹔而後者則是以引燃焦煙的方式，下施餓鬼、中陰身等受苦有情，並以悲心布施自己有緣的冤親債主，令其饜足，既可培養行者的悲心、菩提心，亦可真實饒益惡趣與中陰眾生，並遣除因宿孽而致、冤親債主造作之種種違緣。對於閉關實修者而言，這是日常的夜間定課之一。

密宗修法中，有所謂「藉密咒、手印、等持（禪定）、物質」等條件而成就事業的道理。因此，在修煙供時，煙供物（物質條件）和等持（禪定）乃是必不可少的，再加上密咒語手印，令供養以及所布施出去的物資得以輾轉增上，成為廣大成滿一切有情希願的無盡寶藏、遣除一切憂苦的甘露妙藥。如果能夠發起菩提心，並且圓滿前述條件，便能透過煙供成就廣大的利生事業，功德殊勝。

寧瑪派的餗煙供中，最常修持的法本即是此《桑傑林巴伏藏傳規．密咒火煙》的儀軌。

【《大圓滿掌中持佛》引導文教學．正行介紹】

《掌中持佛》是殊勝化身明珠多傑尊者所傳下《天法意伏藏》當中的大圓滿教法。明珠多傑十三歲時，每日都直接從調伏眾生觀音處，獲得此法門的一句伏藏金剛偈及觀修引導。後來，此法門在白玉歷代祖師之間流傳，成為白玉傳承最主要的修學法門之一。《掌中持佛》的內容，包括：共通前行、不共前行、寂止、勝觀、止觀雙運、立斷、頓超等完整的大圓滿道次第教授，言簡意賅，便於受持。

祖古安江仁波切自2003年起，依循著白玉寺的慣例，每年至少講授一次《掌中持佛》前行法門，常年不輟。

仁波切為了次第引領弟子們朝著進階的正行教授邁進，特此次別採用《大圓滿引導．掌中持佛》金剛偈為底本，配合開山祖師仁增袞桑謝饒的《大圓滿掌中持佛中軌引導文》以及白玉大德「穰果秋珠．圖滇謝祝嘉措仁波切」所造《大圓滿掌中持佛引導文備忘錄．開顯精藏》，直接闡釋金剛偈的修行要旨。仁波切目前正在傳授寂止的教授，引領弟子進行禪修，並將視弟子修學情況，依序給予後續的教授。

特此呼籲有志學習《天法》大圓滿教授的弟子，把握這回次第學習甚深法要的絕佳良機。

【蓮師財神灌頂】

蓮師是三世一切佛陀、菩薩、上師、本尊、空行、護法之總集，其法身為阿彌陀佛，報身為大悲觀世音，化身即名蓮花生。蓮花生大士是能令吾輩證得無漏大樂成就之主尊﹔向蓮師祈請，能夠遣除一切外內密的障礙、魔擾與十六種怖畏等恐懼，令行者證悟共同與不共殊勝的成就，任運成辦心中所求之願望。

尤其為遣除行者內心貧乏與物質窮困，增上修道資具與順緣，乃至究竟成辦布施波羅蜜多，蓮師更化現財神身相，傳下招財納福的修法。對真心志求利他與成辦佛道者而言，蓮師財神法門確實是廣進辦道資糧的殊勝方便。

【多傑林巴伏藏傳規《忿怒蓮師．金剛鎧甲》】

金剛鎧甲源自蓮師本人，屬於諸多忿怒蓮師法門之一，是極受寧瑪派重視的本尊，有著殊勝的療癒威德力，對於身處五濁惡世的我等眾生，尤為重要。眾生往往受到諸多疾病的逼惱，不得自在，而金剛鎧甲的咒語即是此類苦惱的強力對治法；不僅如此，過去許多修行者、祖師與伏藏師，亦依止金剛鎧甲法門為究竟解脫之法道。由此可知，此法之世出世間功德難以言喻。

【文殊菩薩灌頂】

《妙吉祥根本續》中云：「能仁王證般涅槃，為能守護正法故，於此時恆常庇護，化現成為妙吉祥。」

《妙吉祥淨土莊嚴經》：「念誦俱胝千億百萬諸佛名號所得福德，不如念誦文殊師利名號一回所得福德大。」若獲此尊之灌頂，其利益不可思議，自不待言。

文殊菩薩是諸佛智慧的總集，久遠劫前已然成佛。若修持文殊，暫時上可得聰慧辯才、智慧無涯﹔究竟上可以根除煩惱、往生淨土、證得清涼解脫。

【十六羅漢頂禮供養法】

十六羅漢是佛陀入涅槃後加持正法住世的尊者，他們的化身亦會出現在居士之間，據說，每一千位居士就會出有一位尊者隱密地出現在法會場所，此為積聚資糧和清淨業障最佳的場合，功德力不可思議。恭敬、祈請十六羅漢，對於上師長壽康健、正法常住，有著極為殊勝的作用。因此，做為佛弟子，我們皆應重視頂禮供養十六羅漢的法門。

【度母深滴】

了義而言，度母的本質即是諸佛生母──般若波羅蜜多。從不了義的角度來看，則有如此事蹟：過去，智月公主在不空成就佛尊前發起菩提心，誓願以女身成就佛果，饒益有情，進而生生世世以女子身相集資淨障，乃至調伏無邊魔眾、利益無量眾生，以其不可思議的勇猛精進，前無古人，後無來者，遂有「奮迅佛母」之稱。

如此殊勝本尊法門，廣被四部密續。蓮師曾將一切續部的度母法門精要，以伏藏的形式流傳於藏地，包括了廣、中、略、極略等不同版本。在蓮師加持下，化身大伏藏師秋居德欽林巴取出了這些度母伏藏中的精粹──《度母深滴》。此法門分為外、內、密等修法，其中的外修《二資糧藏》，內容即是最為人所知的《度母四曼達儀軌》。

文殊怙主工珠仁波切．羅珠泰耶曾寫下此伏藏法類的廣版導引，名為《意伏藏度母深滴　闡明三稱善妙法門之精義導引．二悉地明點》，內容包括了將度母法門與六度波羅蜜多的修行實踐結合，以及無上密法的生起次第與圓滿次第教授。

2015年，祖古安江仁波切曾自該導引中，節錄出與外修法門相關的禪修主題，包括：禪定、智慧、生起次第、圓滿次第，為大眾開演殊勝的度母妙法。此次教授，仁波切將更加全面地持續講解此導引，為大眾深入修學度母法門提供便利。

【噶瑪林巴伏藏《寂忿百尊》】

「寂忿百尊」法門乃是伏藏師噶瑪林巴（事業洲尊者）所取出的伏藏法類。

就若˙路宜嘉參的化身──大伏藏師噶瑪林巴──是達波地區大成就者尼達桑傑切瓦的公子，誕生於第六勝生週。他跟著父親學習，無勤通達證悟功德，具有無礙的神通事業。十五歲時，緣起聚合，從剛波達吉日神山取出《寂忿百尊˙密意自解脫》以及《大悲觀音˙蓮花寂忿》等伏藏，將《蓮花寂忿》法類完整傳授給十四位法主，《密意自解脫》法類則傳給了公子尼達確傑，此後該法門分為三支傳承。之後，大伏藏師圓寂。

《密意自解脫》經由南喀˙確吉嘉措等祖師，代代相傳至我等根本上師成就自在如意寶（貝諾法王）。