白玉第三世巴杜蔣波羅曾(宗諾)仁波切傳承

    
   第二世蔣波羅曾仁波切（宗諾仁波切），降生於西藏東部白玉縣的吉祥地，仁波切二歲時，被認證印可為第一世係『貝瑪仁青仁波切』，他是白玉祖寺的開山祖師大持明『昆桑謝拉』的弟弟轉世，隨即迎請至白玉祖寺；除了白玉寺傳承的儀軌外，也學習位於西藏中部的敏珠林寺傳承的儀軌。
   十二歲時，仁波切跟從他的根本上師『白玉圖登卻吉達瓦』（第三世秋竹仁波切證教法月），以及許多著名的高僧，諸如堪布羅追甲措和堪布岡夏等人，學得『南卻虛空藏天法』和『大圓滿法』…等教法。
   二十歲時，仁波切從他的根本上師圖登卻吉達瓦處受比丘具足戒。隨後，仁波切前往果洛地方的『白玉塔唐寺』參學，並掌理該寺一切行政職務達三年之久。
   自1962年起，仁波切在達蘭薩拉西藏流亡政府內，當了六年的寧瑪派代表，兼西藏教科書編纂委員會委員，期間也負責在錫金岡拓興建蓮師寺。
   1970年，仁波切為了使寧瑪派另一傳承『敏珠林』的教法繼續弘揚，將其印度德拉敦興建完成的寺廟，轉供養給了敏珠林座主 敏林赤欽仁波切（睡覺法王），此寺廟即今日的『敏珠林寺』；不久於印度又另建『白玉卻闊林』（白玉法輪寺）。
1983年，蔣波佛爺首度來台，後以興建西藏佛寺顧問的身分長期在台傳法。 
1986年，在台灣弟子和施主們的慷慨支助下，蔣波佛爺正式於台灣台北縣深坑地區創建了『台灣寧瑪巴白玉佛法中心』，充實所有必要的法器，以便繼續弘揚佛法，是早期藏傳佛教寧瑪派來台弘法的開拓者之一。
    期間於尼泊爾購得土地以供養  頂果欽哲法王興建寺廟，即現今尼泊爾雪謙傳承寺廟之廟地；同時於1987年尼泊爾加德滿都另興建『帖丘俄協白玉卻林寺』。凡此種種，皆是蔣波佛爺藉著對三寶的信心及自己的毅力，不辭辛勞的為維護佛陀教法，精進不懈而成就的佛行事業。
    1987年七月二十七日晚上，仁波切在香港交代有關「帖丘俄協白玉卻林寺」的建寺事宜後的凌晨，以禪定坐姿進入涅槃，暫時把色身融入法界。
    因貝諾法王與第二世蔣波佛爺同上師大成就者 圖登卻吉達哇跟前弟子，故貝諾法王得知後指示將蔣波佛爺的法體運回台灣，並指示這將有助於寧瑪派教法能在台灣繼續廣大弘揚，如同蓮師法教當時於西藏弘揚，光芒耀眼遍佈十方，如是殊勝功德。八月四日，第二世蔣波佛爺的法體，由達桑仁波切、克欽仁波切、利果土庫仁波切和許多其他弟子，從香港護送來台；第二世法體舍利建塔就此安奉於台灣深坑白玉中心。

    1988年 貝諾法王來台主持第二世蔣波佛爺荼毘大典，接手深坑白玉佛法中心；爾後 貝諾法王依此因緣陸續在台各地設立白玉中心，並成為藏傳佛教寧瑪派中在台灣發展最盛的一支。
    
    1989年，第三世蔣波羅曾仁波切誕生於印度，兩歲時經 頂果法王及 貝諾法王共同認證，並於印度白玉南卓林寺由貝諾法王帶領數千名祖古、堪布與喇嘛舉行坐床典禮；接著貝諾法王又帶著第三世蔣波羅曾仁波切到尼泊爾白玉本寺舉行坐床典禮；同年印度敏珠林 敏林赤欽仁波切（睡覺法王）偕同佛母、子女及 闊千仁波切親自為第三世蔣波羅曾仁波切舉行坐床典禮；隨後又於印度比爾白玉卻闊林寺由利果土庫仁波切舉行坐床典禮。
    此外，在台灣弟子的請求下，經貝諾法王的祝福，也在台北舉辦一個類似的坐床典禮。
    簡單地說，他前世對佛教的重大貢獻，傳播及保存佛陀的教法，尤其對寧瑪派傳統無與倫比的傳承奉獻，這就是為什麼在上述多位尊貴的法王、寺廟和信徒的要求下，陸續舉辦未曾有過的多處坐床典禮。
   第三世蔣波羅曾仁波切在多位法王下進行祖古教育，精進成就與前世無二無別；尤其接受上師貝諾法王親自傳授大圓滿法教口訣、大伏藏口訣及瑜珈氣脈明點、五加行圓滿總總現證體悟一一顯現成就，是清淨成就現代難得之活佛。